miércoles, 31 de agosto de 2016

La vía del justo medio


P. Se dice a menudo que el budismo es la vía del medio, la del equilibrio, mientras que en Occidente la noción del justo medio corresponde a la moral burguesa.
¿Puede usted hablar del justo medio según el Zen?

R. En el budismo, la vía del medio consiste en no oponer sujeto y objeto.
En la civilización europea siempre hay dualismo.
Por ejemplo, el materialismo se opone al espiritualismo.
A los europeos les gustan mucho los «ismos».
Budismo, cristianismo... Estos «ismos» son relativos.
El espíritu y el cuerpo son una sola y misma cosa, como las dos caras de una hoja de papel.
En la vida cotidiana no se pueden separar.
Algunas personas prefieren lo espiritual, otras lo material.
Si se quiere comprender hay que encontrar la vía del medio.
Lo espiritual es material y lo material se vuelve espiritual.
El espíritu existe en cada una de nuestras células y, finalmente, el espíritu es el cuerpo, el cuerpo es el espíritu.
Está también la actividad, la energía, que no son dualistas.
La vía del medio lo integra todo.
La dimensión más alta es mushotoku.
El Zen es la vía del medio.
Pero no hay que equivocarse sobre "el medio".
No podemos elegir entre material y espiritual.
Debemos abarcar los dos.
Ambos son como el anverso y el reverso de una misma hoja. Ésta es la razón por la que el Zen es tan difícil de comprender.
La vía del medio es una vía que está más allá.
Los razonamientos europeos se presentan siempre así: tesis, antítesis, síntesis.
Lo material es la tesis, lo espiritual la antítesis.
El Zen, la vía del medio, es la síntesis.
Taisen Deshimaru

lunes, 29 de agosto de 2016

Serenidad


Un día se produjo un terremoto y el maestro pensó que debía hacer todo lo posible para que sus discípulos no notaran su miedo.

Cuando acabó el terremoto empezaron a alabar su serenidad y a él le empezó a gustar tanto elogio. Un discípulo le pidió que les comentara cómo se había sentido en esos momentos.

El presumió así: En medio de tanto caos y tantos gritos yo sólo sentía una gran serenidad. Cuando empezó el temblor estaba bebiendo mi cuenco de agua y mientras duraba seguí bebiendo mi cuenco de agua tan tranquilo. ¿Acaso alguno de vosotros vio temblar mis manos?

A lo que un discípulo que había estado todo el tiempo callado respondió: Maestro, temblar no le temblaron las manos, pero lo que se bebió enterito fue el cuenco de la salsa de soja.




viernes, 26 de agosto de 2016

Qué es el Chi 气?

Avanzar Y Retroceder


El maestro Zen Fayun dijo una vez a sus discípulos:
–Supongan que están en una situación donde si avanzan pierden la Vía, si retroceden pierden el mundo y si no hacen ninguna de las dos cosas parecerán tontos. ¿Qué harían?
– ¿Hay alguna manera de no parecer un ignorante?
Preguntó uno de ellos.
–Abandona la atracción y el rechazo, y actúa de acuerdo a tu potencial.
Respondió el maestro.
– ¿Pero si actuamos, cómo evitaremos perder la Vía y el mundo?
–Muévete al mismo tiempo hacia adelante y hacia atrás. El avance es retroceso y el retroceso es avance, ambos arriban y ambos parten. 
Si realizamos ambas cosas a la vez, podremos alcanzar el reino de la perfecta armonía en medio de la diversidad.


jueves, 25 de agosto de 2016

Vístete y come


Era un discípulo que se dejaba ganar muy a menudo por el tedio y el desánimo.
Se sentía víctima de la rutina cotidiana y experimentaba angustiado lo condicionantes que eran los acontecimientos vulgares y repetidos.
Insatisfecho y desalentado, visitó al mentor para decide:
-Maestro, si nos vestimos y comemos todos los días, ¿cómo podemos escapar de la monotonía de tener que ponemos la ropa e ingerir los alimentos?
-Nos vestimos; comemos -repuso apaciblemente el maestro.
El discípulo, asombrado, protestó:
-No puedo seguir tu razonamiento; no comprendo.
Y el maestro repuso:
-Si no comprendes, vístete y come.

miércoles, 24 de agosto de 2016

La forma, una práctica sobrevalorada y un trabajo muy infravalorado

 “El Tai Chi Chuan empieza y termina con las formas“.
O al menos eso parece cuando se mira el modo habitual de enseñar y practicar.
Personalmente, puedo o no estar de acuerdo con esta frase, dependiendo de quien la diga.
Si la práctica de forma se reduce a repetir una rutina de movimientos una y otra vez, sin hacer de ella el contenedor de todas nuestras habilidades, la forma es una serie muerta de la que muy poco o nada podemos sacar y por lo tanto, su relevancia en nuestra formación, será mínima.
Por otro lado, está la actitud de quienes piensan que las formas son una pérdida de tiempo y que solo tienen sentido como elemento cultural, pero nula relevancia en cuanto a la formación marcial.
Desde luego si el acercamiento a la forma ha sido el anteriormente descrito, incluso el otorgarles una supuesta relevancia cultural, es algo excesivo.
Tenemos la absurda idea de que el hombre actual es más inteligente que el del pasado y que por tanto, nuestros antepasados hacían cosas absurdas y sin sentido.
Lo cierto es que la inteligencia del ser humano no ha cambiado mucho en los últimos 10.000 ó 20.000 años.
La única diferencia es que nuestra civilización actual ha desarrollado el método científico y acumulado conocimientos impensables en el pasado, pero repito, no somos más inteligentes.
Pero nuestra inteligencia no es superior a la del hombre de las cavernas, a la del hombre del Medievo, del Renacimiento o de la Revolución Industrial.
Si en el pasado, gente que se jugaba la vida a diario, practicaba formas, hay que presuponer que tendrían alguna razón para ello.
Desde luego el hecho de que es un excelente método de recopilación y preservación de conocimientos, supone en parte una explicación.
En este particular, hay que reconocer que el vídeo puede desbancar ventajosamente a las formas en su función de preservación, sobre todo respecto a épocas donde  incluso la edición de un libro suponía un esfuerzo ingente al alcance de muy pocos, así como el acceso a los mismos
Pero es que hay más.
Una forma no es una mera colección de movimientos colocados con cierto gusto. Una forma no es una simple recopilación de técnicas.
La forma es el contenedor de TODO el conocimiento de los practicantes del pasado.
Lo que sucede es que como ese conocimiento es increíblemente amplio, en las formas tan solo se recoge un ejemplo característico de cada movimiento, lo más “amplio posible”, para que recoja la posibilidad de diversas variantes.
De este modo, cada movimiento es como el título de un libro, que ha de ser desarrollado por el practicante.
Así mismo, diversas nociones estratégicas, mecánicas corporales “inusuales”, principios de movimiento, posturales y técnicos, están recogidos de forma global o puntual en los movimientos de las formas.
La forma es como el índice de una enciclopedia, el lugar donde se expone todo el conocimiento, pero donde sólo se recoge el título.
La entrada completa de cada título no está en el índice, sino en la enseñanza de cada maestro y en la diligencia de cada alumno.
Es decir, de forma evidente, no los vas a ver aunque estén presentes.
Alguien tiene que mostrártelos y lo más importante, enseñarte el modo en que se desarrollan las habilidades necesarias para conseguir usarlos de modo efectivo.
Y definitivamente, para eso, las formas no son el único elemento necesario ni el más relevante.
De hecho tan solo dan pistas sobre por dónde debe dirigirse nuestro estudio y progreso, constituyendo una compleja y sofisticada herramienta de la que los más despiertos obtienen mucho y los más torpes e indolentes, prácticamente nada, lo cual además, conjuga a la perfección con ciertas mentalidades orientales “elitistas” respecto a la enseñanza y el aprendizaje.
En los últimos tiempos, estoy retomando con intensidad el entrenamiento San Shou (forma por parejas).
La práctica de esta forma, me ha llevado a tomar conciencia de la importancia del trabajo de esquiva y angulación respecto al rival, por medio de desplazamientos.
Esto se traduce en que uno no bloquea el ataque del rival, sino que deja que su fuerza le coloque en una posición ventajosa o en su lugar, evade con un desplazamiento el ataque (lo que constituye en sí mismo la defensa), atacando en el mismo movimiento.
De este modo, los pasos adquieren una importancia capital, que el entrenamiento “simple” de la forma y el tuishou (con demasiada frecuencia reducido a prácticas de pie fijo), no recogen de un modo evidente.
Bien, a partir de este método y la estrategia que lleva asociada, he tomado consciencia de las múltiples posibilidades técnicas que los movimientos de la forma esconden respecto al concepto de esquiva y colocación.
Cosas “que siempre han estado ahí”, cosas que de hecho ya conocía, pero que un trabajo de estudio específico, saca a la luz con una relevancia y riqueza de matices antes insospechada y que ahora no solo aparecen sino que se conjugan con todo lo demás que he ido descubriendo en las formas a lo largo de los años y que multiplican su diversidad y utilidad.
Volviendo a la práctica de las formas, lo habitual es repetir la secuencia de principio a fin las veces que sea menester.
Desde luego es un trabajo interesante que hay que hacer, pero no es ni el único ni posiblemente “el mejor”.
En su lugar tomar una corta secuencia, analizar sus características, entrenar dicha secuencia al aire, incorporando las variantes de pasos que creamos convenientes, la práctica de dichas técnicas con un compañero, con situaciones y aplicaciones de la misma cambiantes, retomar el trabajo en solitario para afianzar en él lo “descubierto” con un compañero, volver a la práctica con compañero para intentar plasmar allí lo que la práctica en solitario nos sugiera…
Un trabajo sin fin del que la repetición “muerta” de secuencias interminables, no forma parte.
¿Son útiles las formas para pelear? Definitivamente NO.
¿Mejoran tus habilidades como luchador practicando y estudiando formas?. Definitivamente SI.
Con demasiada frecuencia escucho que un entrenamiento “realista” precisa de un compañero que se resiste, que no nos da facilidades.
Está claro que esa es la realidad de un combate, pero ¿esa ha de ser la realidad del aprendizaje?
Recuerdo que de niño aprendí los primeros rudimentos de las matemáticas, cosas muy simples y absurdamente “sencillas”.
Según la teoría del “rival que no colabora”, debería haber empezado directamente con el Cálculo Integral y Diferencial, Estadística y el Algebra…, aunque dudo de si hoy sabría realizar una simple suma siguiendo ese método.
El aprendizaje debe de ser gradual y multifaceta.
Uno ha de aprender una determinada aplicación con un compañero que “se deja”, para poder realizar todo aquello que se nos pide y que de entrada, es demasiado.
Luego ha de ir incrementado gradualmente la dificultad, para llegar a un entrenamiento “sin concesiones” por parte del compañero.
Y puesto que el progreso virtualmente, no tiene fin, siempre estamos incorporando nuevas habilidades o de un modo más acertado nuevos niveles de entendimiento y habilidad, siempre tenemos que estar practicando según el caso, tanto con compañeros complacientes como con adversarios determinados a rompernos la crisma, dependiendo de nuestra habilidad en la práctica específica que estemos entrenando.
La práctica con un compañero, incluso uno que colabora, implica dificultades evidentes (ajustar timing, distancias, etc.).
Esto hace que si estamos entrenando con un rival, parte importante de nuestra atención esté en lo que éste hace, y más vale que así sea si no queremos recibir en exceso.
Pero al entrenar así, no podemos ser plenamente conscientes de las sensaciones propioceptivas que el mismo movimiento nos genera, simplemente, nuestra atención no puede estar todo el tiempo en dos acciones distintas a la vez.
Sin embargo entrenando solo y al aire, nuestro rival imaginario, siempre recibe el movimiento perfecto de respuesta al suyo, lo que nos permite interiorizar el movimiento correcto y prestar atención a lo “interno” (las sensaciones propioceptivas, nos indican en esta dimensión de la práctica cuando hacemos o no las cosas de un modo correcto).
Además, debemos de trabajar forma en posturas altas y bajas, a velocidades muy lentas y a velocidades rápidas o muy incluso muy rápidas (no es cierto que el TCC solo se entrene a cámara lenta), e introducir en la práctica una idea o principio general que “explorar” durante su ejecución.
En este particular, los “10 puntos importantes para la práctica del TCC”, a mi me han sido y me son particularmente útiles.
Por supuesto, que las sensaciones en la práctica en solitario sean correctas, no implica para nada que el movimiento lo sea a la hora de combatir, aunque lo contrario, que las sensaciones sean incorrectas, si suele llevar aparejado que el movimiento no será práctico.
Para llegar a unir todos estos elementos necesitamos pasar por el banco de pruebas del tuishou, de la práctica por parejas con compañeros que colaboran, que no colaboran, que se resisten y que incluso intentan boicotear nuestro movimiento, mientras intentan, o directamente, nos hacen daño.
De ese modo ambas prácticas se alimentan la una a la otra y nos enriquecen.
En contraste, una práctica exclusivamente por parejas y no digamos si es en un ambiente de “dura resistencia”, tiene garantizado un progreso muy rápido con buenas dosis de efectividad…, pero sólo  a un nivel muy bajo de habilidad. Sencillamente, uno ha de progresar gradualmente y si no se hace así, lo que debería ser una larga escalera, se convierte en un insalvable muro, llegando demasiado pronto a nuestro “techo” de habilidad.
Con el método presentado, por contra, el progreso será más o menos rápido, pero no parece existir dicho techo.
De este modo, la práctica de formas “repetitivas, sin vida y monótonas”, constituye un método muy pobre y sin duda, enormemente sobrevalorado para lo poco que aportan.
Por otro lado, la práctica y estudio de las formas, constituyen una formidable herramienta de formación, de transmisión y de entrenamiento, que raramente es tomado en la consideración que merece.
Una frase que utilizo con frecuencia es que las técnicas y habilidades se aprenden con un compañero, pero se afianzan y mejoran en la práctica en solitario, específicamente y en gran medida, mediante el trabajo de forma.
Hay que considerar que el estudio de las formas, incluye necesariamente la práctica de rutinas completas, de secciones individuales con las variantes de pasos, alturas, etc., que consideremos oportuno, bajo el prisma de los principios de Tai chi chuan
Que este método de trabajo incluye la práctica de cada secuencia con compañeros, con diversos grados de colaboración y/o resistencia, así como un profundo estudio y comprensión de la teoría del sistema, para intentar plasmarla en cada movimiento, así como de los ejercicios correspondientes para incrementar nuestras habilidades específicas (kungfu), que han de estar presentes en cada movimiento que realicemos.
Desde estas líneas animo a todos a profundizar en la práctica y estudio de formas, para que sean un conocimiento vivo, un material de progreso y no un mero “baile para abuelas”.
Porque realmente, merece la pena.

Antonio Leyva




Cuando la rigidez entra en el templo


martes, 23 de agosto de 2016

El menú no es la comida

Cuando vas a un restaurante sabes distinguir perfectamente que una cosa es el menú o carta y otra cosa es la comida.
Por eso nunca se te ocurrirá tomar el Menú y empezar a devorarlo. 
Porque sabes que aunque ahí aparece lo que vas a comer, éso no es la comida.
Por el mismo motivo, no te aferres a las enseñanzas, no te lances a defenderlas al pié de la letra, no te lances a devorarlas. 
Ellas no son la comida.
Por el contrario, aférrate a tus experiencias, ésas son la verdadera comida, el verdadero alimento que necesitas.

lunes, 22 de agosto de 2016

Emociones

Las emociones desbocadas son propias de un caballo salvaje,
y cuanto más abrupto es el terreno más difícil es dirigirlo.
Sin embargo no hay caballo indomable, sino un jinete novel.
separadores web de animales - GIFMANIA

El hecho es, la alegría y la ira dañan el Qi;
el frío y el calor estival dañan la apariencia física.
La ira violenta daña el Yin;
la alegría violenta daña el Yang.

El Qi que se desvanece se mueve hacia arriba;
llena los vasos y abandona la apariencia física.

Si la alegría y la ira son descontroladas,
si el frío y el calor estival exceden las normas,
la vida ya no existe sobre una base solida.

Por lo tanto,
el doble Yin debe convertirse en Yang;
el doble Yang debe convertirse en Yin..."

Huang Di




domingo, 21 de agosto de 2016

Sin salir a la puerta se conoce el mundo


Sin salir a la puerta se conoce el mundo.
Sin mirar por la ventana se alcanza el Tao.
Cuando más lejos va uno menos ciencia posee.
Por eso el Sabio no necesita caminar y llega, sin embargo.
No necesita mirar y, sin embargo, adquiere certidumbre.
No necesita hacer y, sin embargo, realiza.

                                                                        Tao Te Ching

jueves, 18 de agosto de 2016

Aquél que no se respeta a sí mismo


Nunca permitas que nadie, absolutamente nadie, perturbe tu paz y tu libertad.
Cada vez que permites que alguien te maltrate, ya sea física, verbal o emocionalmente, estás permitiendo que perturbe tu paz y tu libertad, y por tanto, no aprendes la lección y ésta se va a ir repitiendo una y otra vez, con distintos escenarios y personas.
Nunca perturbes la paz y la libertad de otra persona, animal, la naturaleza, la madre Tierra, etc…
Todo está vivo, y todo debe ser respetado.
Mientras perturbes la paz y libertad de otro ser sintiente, estás generando sufrimiento y karma, que se te devolverá en su momento; experimentarás el mismo sufrimiento que generaste, como ley de equilibrio y consecuencia.
El amor incondicional no se trata de decir a todo que Sí…
No se trata de permitir todo…
No se trata de que los demás perturben tu paz y tu libertad y tú no les pares los pies o te alejes de ellos…
El amor incondicional te enseña a saber decir “No” cuando alguien está perturbando tu libertad.
Busca siempre tu equilibrio… aprende a saber decir “No” y a alejarte de todo aquello y todos aquellos que no te respetan y que actúan manipulándote para que seas su esclavo.
Por otro lado, aprende a respetar la opinión de los demás, sobretodo de tus seres queridos…
No quieras que ellos sean como tú quieres, y no quieras que hagan lo que tú deseas; respeta su paz, su libertad, y la vida te respetará a ti.
Pero recuerda, aquél que no se respeta a sí mismo, no sabe respetar a los demás y permite que no le respeten.
Empieza por ti.
Desconozco el autor



miércoles, 17 de agosto de 2016

Respeta

Respeta tu propio ritmo.

Respeta el espacio sagrado de tu corazón, 

donde tu maestro mora.

Respeta el ritmo de los demás.


¡Cada uno baila su propia su propia música!

martes, 16 de agosto de 2016

Modelarlo a su capricho

Si un hombre quiere darle forma al mundo, 
modelarlo a su capricho, difícilmente lo conseguirá.

El mundo es un jarro sagrado que no se puede manipular ni retocar.

Quien trata de hacerlo, lo deforma.

Quien lo aferra,lo pierde.

Por eso el sabio no intenta modelarlo, luego no lo deforma.

No lo aferra, luego no lo pierde.

Hay quienes marchan adelante, hay quienes marchan atrás.

Hay quienes permanecen callados, hay quienes hablan.

Algunos son fuertes, otros débiles.

Algunos medran, otros perecen.

Luego el sabio rechaza el exceso, la extravagancia 

y la propia complacencia.


Lao Tsé

Sendero

El sendero que tú nunca elegiste.

Te ha elegido... y no ha sido casualidad.

lunes, 15 de agosto de 2016

Beneficios generales de practicar Tai Chi Chuan

Traducido con Google Traductor 

Beneficios generales:


Tai Chi enseña fuerza interior, mientras que tonificar los músculos, aumentar la flexibilidad y aumentar la potencia inmunológica. También se dice para reducir el estrés, acumular energía, aumentar el conocimiento del cuerpo y la circulación, mejorar el equilibrio y la coordinación, fortalecer las piernas mientras acondiciona los tendones y los ligamentos de los tobillos, rodillas y caderas, aumentando su rango de movimiento y hacerlas más resistentes y menos propensos a las lesiones.

Ciencia Western reconoce los siguientes beneficios de practicar Tai Chi: aumento de la captación de oxígeno y la utilización (respiración más eficiente), la presión arterial reducido, disminución más lenta en el poder cardiovascular, el aumento de la densidad ósea, aumento de la fuerza y
​​la amplitud de movimiento de las articulaciones, una mayor fuerza de la pierna, la rodilla fuerza y ​​flexibilidad, reducción de los niveles de las hormonas del estrés durante y después de la práctica, la mejora de la función inmune, y los estados de ánimo aumentadas.

Beneficios fisiológicos:

Con respecto a la medición de antemano, la práctica del Tai Chi eleva el ritmo cardíaco, aumento de la excreción no adrenalina en la orina, y la disminución de la concentración de cortisol salival. Con respecto a los niveles basales, los sujetos de prueba [] reportaron una menor tensión, la depresión, la ira, fatiga, confusión y ansiedad-estado; se sentían más vigorosa, y en general tenían menos perturbación total del estado de ánimo. (Asociacion Americana de Psicologia)

Journal of Psychosomatic Research, 1989 Vol 33 (2) 197-206

SISTEMA INMUNE:

Un estudio realizado en China indica que el Tai Chi puede aumentar el número de linfocitos T en el cuerpo. También conocidos como células T, estos linfocitos ayudan al sistema inmunitario a destruir las bacterias y, posiblemente, incluso las células tumorales.

Prevención de la revista V. 42, mayo 90, p.14-15


MENTAL Y el estrés físico:

Mente, cuerpo y ejercicios, como el Tai Chi están reemplazando cada vez aeróbicos de alto impacto, carreras de larga distancia y otros ejercicios corporales castigo de la década de 1980 ... Mente / cuerpo entrenamientos son más amables con las articulaciones y los músculos. . reducir la tensión que a menudo contribuye al desarrollo de la enfermedad, lo que los hace especialmente apropiados para alta potencia, estresado baby boom. A diferencia de la mayoría de los ejercicios convencionales, estas formas están destinadas a estirar, tonificar y relajar todo el cuerpo en lugar de aislar partes ... basado en una serie de movimientos coreográficos progresivos coordinados con la respiración profunda.

Revista de Trabajo Mujer V 20 de febrero 95 P. 60-62 +


RESPIRAR, dolores, LA PRESIÓN ARTERIAL:

..participants observaron un "gran aumento de la capacidad respiratoria", una desaparición de los dolores de espalda y cuello dolores, las personas con presión arterial alta reivindica una gota de 10 a 15 mm Hg sistólica en reposo, y todos los participantes afirmó tener más energía en su trabajo diario.

Hawaii Medical Journal - Vol 51 N ° 8 de agosto de 92


EQUILIBRAR:

Un estudio de diez años sobre el envejecimiento a través de Harvard, Yale y la Universidad de Emory determinado no sólo que el Tai Chi fue superior a más terapias de equilibrio tecnológicos, pero que el Tai Chi reduce el riesgo de lesiones por la caída de un 48%. Las complicaciones de estas lesiones son la sexta causa principal de muerte en personas de edad avanzada, y representan alrededor de $ 10 millones de pérdidas al año a la economía.

EE.UU. Hoy en día, mayo de 1996


Los pacientes con artritis abrazar el TIGRE

Las personas mayores que tienen osteoartritis, la forma más común de artritis, pueden beneficiarse de comenzar un programa de artes marciales, sugiere un estudio reciente.

Pero nadie está proponiendo a los pacientes con artritis empezar a patear tablas de madera aparte. En lugar de ello, los investigadores sugieren que el Tai Chi, los 1.200 años de edad, práctica que se originó en China y se compone de lenta, líquido, movimientos casi de meditación.

La recomendación se produjo en el Colegio Americano de Reumatología reunión anual, que ahora tiene lugar en San Francisco. Los investigadores dijeron que habían comparado dos grupos de enfermos de artritis después de que miembros de un grupo inscritos en un programa de tai chi de 12 semanas.

Las personas que tomaron el tai chi mostraron una mejoría significativa, incluyendo los músculos abdominales más fuertes y mejor equilibrio.

Estudios anteriores han encontrado que el tai chi puede ayudar a prevenir las caídas en los ancianos y puede reducir la presión arterial. New York Times 13/11/01


CURAS / prevenciones:

Sus defensores afirman que el Tai Chi también puede

(1) curar enfermedades como la hipertensión, el asma y el insomnio; (2) prevenir la arteriosclerosis y la deformidad de la columna, y (3) acortar fase de recuperación de la enfermedad a largo plazo. Los resultados de un estudio realizado por Chen Munyi (1963) con los practicantes de Tai Chi de edad avanzada muestran que este grupo tenía RTs, fuerza y
​​flexibilidad superiores a los no practicantes. (American Psychological Association) American Journal de Medicina China de 1981 Spr Vol 9 (1)


HOMEOSTASIS MENTAL:

homeostasis psicol
ógica se refiere al control emocional o la tranquilidad. Se ha dicho que la función biológica de las emociones humanas y la represión es principalmente homeostático. La evidencia sugiere que existe una relación de retroalimentación entre las formas de la homeostasis, y el tipo de cuerpo-mente de terapias (incluyendo la acupuntura y el Tai Chi) por lo tanto tiene un combinado fisiológica, física, psicológica y efecto. (Asociacion Americana de Psicologia)

American Journal of Chinese Medicine, 1981 Vol 9 Spr


El control postural:

Tai Chi, un ejercicio tradicional china, es una serie de baile individuales como los movimientos unidos entre sí en una secuencia continua, sin problemas de flujo El análisis de varianza (ANOVA) demostró que en 3 de 5 pruebas, los practicantes de Tai Chi tuvieron significativamente mejor control postural que los no profesionales sedentarios.

American Journal of Occupational Therapy, Vol 46 abril 1992 (4) 295-300


PSICOLOGÍA:

"El Tai Chi es un vehículo natural y segura tanto para los clientes y el personal para aprender y experimentar los beneficios de ser capaz de canalizar, concentrar y coordinar sus cuerpos y mentes: aprender a relajarse y para" neutralizar "en lugar de resistir el estrés en su vida personal. Esta es una habilidad que tanto necesitan para nutrir en nuestra sociedad de ritmo rápido moderna ".

El Dr. John Beaulieu, N. D., M.T.R.S. Hospital psiquiátrico Bellevue, N.Y.C. [Consulte el libro de Tai Chi "El último supremo" para texto completo]


MAYOR:

De acuerdo a los entusiastas de Tai Chi, la disciplina puede prevenir muchas enfermedades, incluyendo la presión arterial alta, la tuberculosis y la diabetes, y los científicos de los Estados Unidos de acuerdo en que el Tai Chi puede ofrecer algunos beneficios importantes de adecuación, sobre todo para los adultos mayores.

Madurez moderna, V. 35 Junio
​​/ Julio 92 p. 60-62


EFECTOS cardiorrespiratoria:

Conclusi
ón: Los datos corroboran que la práctica de Tai Chi regularmente puede retrasar el declive de la función cardiorrespiratoria en las personas mayores. Además, el TC puede ser recetado como un ejercicio aeróbicos adecuados para los adultos mayores.

Revista de la Sociedad Geriátrica Americana, enero de 1995
43 (11) 1222-1227 ISSN p 0.002-8.614 Código Diario: H6V

Más allá del cuidado TRADICIONAL:

profesionales de la salud que encuentran los clientes que se enfrentan a problemas que no parecen responder a la atención médica tradicional ... pueden emplear algunas de las tradiciones de salud de otras culturas y para ver el cuerpo y la mente como un todo equilibrado. Masaje, la acupuntura y el Tai Chi ... centrará en la conexión mente / cuerpo para facilitar la curación a través de la relajación, los puntos de presión, y el movimiento.

AAOHN Journal, julio de 1993, 41 (7) 349-351

ARTRITIS REUMATOIDE:

No se observó ninguna exacerbación significativa de los síntomas articulares que utilizan este sistema de ejercicios de peso (Tai Chi) que se apoya. ejercicios de Tai Chi parecen ser seguros para los pacientes con AR ... que soportan peso ejercicios tienen las ventajas potenciales de estimular el crecimiento óseo y el fortalecimiento del tejido conectivo.

Diario Americano de Medicina Física y Rehabilitación,

Junio
​​de 1991, 70 (3) p. 136-141

TAI CHI ayuda a entender CAMBIO:

Sugiere la imagen de la figura de Tai Chi ... puede servir como un modelo para la comprensión de los procesos de cambio dentro de la psicoterapia. La figura Tai Chi expresa los temas de la unidad y la integridad, la dinámica de la interacción y el equilibrio de fuerzas opuestas, y la naturaleza cíclica del cambio terapéutico.

(Asociación Americana de Psicología.) Psychologia, Una Revista Internacional de Psicología en el Oriente, Mar 1991 Vol 34 (1)

DEPORTES SALUD:

Robert Parish [ex] estrella de Boston Celtics, que, a los 39 años, es el jugador de más edad en la NBA, acredita el antiguo arte marcial del Tai Chi con su durabilidad. Parroquia sigue siendo dominante en su 17ª temporada en la liga, y no tiene planes de retirarse. Fue titular en los 79 partidos que jugó el año pasado por los Celtics, promediando 14.1 puntos, tirando de un 54 por ciento desde el campo y 77 por ciento desde la línea de tiros libres, y acumulando un total de 705 temporada 97 rebotes y tiros bloqueados. Inspirado por su éxito, los jugadores compañeros Celtics Reggie Lewis y Rick Fox han firmado con Li.

(Instructor de Tai Chi de Parish).

V. trimestral de los caballeros 62 92 de diciembre, p 256-60 13 de de marzo de, de 1999

 
 

 

domingo, 14 de agosto de 2016

La cima de la montaña

 
Todos quieren vivir en la cima de una montaña,
pero la verdadera felicidad y crecimiento
tiene lugar cuando se está subiendo.

martes, 9 de agosto de 2016

Es más fácil viajar que detenerse


El Maestro dijo:
-Es más fácil viajar que detenerse.
Los discípulos no comprendieron y le pidieron al Maestro que explicase el oscuro sentido de aquella sentencia.
Y entonces se expresó de este modo:
-Porque mientras viajas hacia una meta, lo haces siempre asido y aferrado a un sueño; pero cuando te detienes, inexorablemente tu sueño se disipa como una nube ligera y debes hacer frente a la realidad.
-Pero entonces, ¿cómo podremos ser mejores de lo que somos sino tenemos propósitos ni sueños?
-Serás mejor de lo que eres sin proponértelo. Lo que se transforma de modo genuino no puede ya regresar a lo que era. Enfrenta a la realidad, y, sin quererlo, se producirá el cambio, y ya nada en ti volverá a ser lo que era.

sábado, 6 de agosto de 2016

El desarrollo de la paz y la tranquilidad



Cuando vemos a un experimentado practicante de las artes marciales internas nos quedamos maravillados ante su aura de paz y tranquilidad, su control y dominio corporal, ante sus movimientos relajados rítmicos y acompasados.
No nos deja de sorprender tal combinación de flexibilidad y control corporal.
Detrás se esconde un trabajo arduo de muchas horas de práctica consciente, decidida y continua.
Pero a diferencia de otras disciplinas el Tai Chi conlleva bases filosóficas y espirituales bien definidas que le dan forma.
El desarrollo de la paz responde igualmente a un desarrollo y entrenamiento en virtudes y potencialidades del practicante.
Lo contrario sería ver una ejecución depurada pero vacía, sin alma o espíritu, “cascara vacía”.
El cultivo de la serenidad y confianza responde a bases morales y éticas bien definidas.

Desconozco el autor